В этом году отмечается своеобразная дата: 100 лет назад в последний раз перед долгим перерывом в нашей истории легально отпраздновали Наурыз. Как изменились традиции главного праздника казахского народа?
МАТЕРИАЛЫ ПО ТЕМЕ:
Усть-Каменогорск литературный: Абай и Михаэлис
Жаркент. Тайны юго-восточных ворот Казахстана
Сказ о Самсон-батыре. Как губернатор Туркестана выручил Париж
Историки не сходятся во мнениях, с какого момента можно начать отсчет канонического празднования Наурыза-Новруза. Одно известно точно — праздник появился еще в доисламское время, когда люди активно практиковали зороастризм. В поэме Фирдоуси «Шахнаме» говорится о том, что Наурыз начали отмечать с воцарения шаха Джамишида. И в то же время в Персии появилась традиция короновать шахов во время Наурыза.
Наурызу были присущи анимистические элементы. В древности люди во время праздника поклонялись умершим предкам, огню и духам природы. Огни в городах и селениях разжигались повсюду — начиная от высоких холмов и заканчивая свечами на обеденных столах.
Некоторые из обрядов сохранились у народов Азии: например, в отдельных регионах Азербайджана на всех холмах разжигают костры, люди становятся в круг у огня и исполняют песни. Жители Самарканда после захода солнца разжигают костры, поют, танцуют и прыгают через костер.
Традиция празднования в таком виде дошла до XX века. Даже вхождение в состав Российской империи не сильно изменило эту традицию.
Конец марта и апрель — период народных гуляний и ярмарок. Прежде всего на юге Казахстана, в Туркестане, где в период Наурыза уже стояла прочная теплая погода. Российские наместники с большим удовольствием посещали народные гуляния, которые проводились на широкую ногу на протяжении сорока дней. В программе празднования, как правило, бывали айтысы, выступления танцовщиц, работа передвижных цирков-шапито и, конечно, показательные выступления борцов, мастеров казакша курес.
Кстати, однажды на одной из таких ярмарок отличился генерал-губернатор Туркестана Александр Самсонов. Казахи даже назвали его Самсон-батыр, когда на одном из праздников он поднял на руки огромного жеребца.
Впрочем, сорокадневные гуляния со временем власти предписали делать скромнее. И устоялся формат больших трехдневных празднеств и более «лайтовых» в течение месяца.
Так продолжалось и после революции. Ведь в первые послереволюционные годы ислам считался советской властью союзником, как религия, пострадавшая от царских притеснений. В 1920-е годы празднование Наурыза было оговорено специальным декретом за подписью Турара Рыскулова:
«Согласно постановлению ЦИК Советов Туркестанской советской Республики РСФСР от 20 марта 1920 года постановлено: день 22 марта считать всенародным праздником «Начало весны» — «Наурыз». День этот считать неприсутственным и занятий в правительственных учреждениях не проводить. О чем объявляется для сведения к немедленного исполнения».
Продлилась эта идиллия недолго. Устрашившись реставрации «басмачества» и панисламизма (парадокс в том, что к исламу Наурыз не имеет практически никакого отношения), в 1926 году праздник был проведен в последний раз и на долгие десятилетия запрещен. Несмотря на это, неофициальные празднования (прежде всего в сельской местности) все равно продолжались.
В середине 1920-х годов в СССР развернулась активная атеистическая пропаганда. Религиозные праздники напрямую не запрещали, формально это было прописано в Конституции: «Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду».
Случился законотворческий парадокс: верующие исповедовали свои религии тихо и скромно, а антирелигиозная агитация порой переходили все разумные границы. Это видно из плакатов того времени: явные, грубые оскорбления чувств верующих. В те же двадцатые появились «Союзы воинствующих безбожников», члены которых не просто настоятельно рекомендовали другим гражданам Страны Советов отказаться от религиозных праздников как от пережитков прошлого, но и внимательно следили за соблюдением этих рекомендаций. Если в аулах праздновать Наурыз пусть и в куда более скромных условиях еще удавалось, в городах это стало практически невозможно.
Не реабилитировали праздник и в хрущевскую оттепель, лишь в последние годы брежневского застоя наметилось определенное возрождение праздника. Конечно, Наурызом в открытую это никто не называл. Но очень часто в конце марта и начале апреля в 1970-1980-е годы в Алма-Ате под открытым небом устраивались концерты казахской народной музыки и танца, выступления ансамбля «Гульдер» под нейтральной вывеской «Праздник весны». На празднования Наурыза в деревнях власти всех центральноазиатских республик в застойные годы смотрели уже сквозь пальцы.
1988-й можно назвать годом полной легализации религии в СССР. В тот год активно шла подготовка к празднованию 1000-летия Крещения Руси, в ту же пору постановили окончательно разрешить Наурыз. Первым официальное постановление издали власти Алма-Аты — решение алма-атинского городского совета народных депутатов и алма-атинского областного совета профсоюзов от 13 апреля 1988 года «О проведении народного праздника весны «Наурыз мейрамы» — в целях возрождения древних народных праздников и дальнейшего совершенствования досуга населения, утверждения здорового образа жизни. Правда, провести праздник было решено в воскресенье 24 апреля — на месяц позже календарной даты равноденствия.
Мероприятие в тогдашней столице Алма-Ате решили сделать масштабным, ярким и насыщенным событиями: утвердили сценарно-постановочную группу и обязали все госструктуры — от Министерства культуры Казахской ССР до городских предприятий, учреждений, учебных заведений — обеспечить участие самодеятельных и профессиональных творческих коллективов. В праздничных постановках участвовали Государственный театр оперы и балета имени Абая, драмтеатр имени М. Лермонтова, театр имени М. Ауэзова, алматинский ТЮЗ, Государственная консерватория, уйгурский и корейский театры.
Местами празднования избрали Парк культуры и отдыха имени Горького и только недавно ставший пешеходным алма-атинский Арбат. Власти пока не решались отвести для праздника площадь Брежнева (в том же 1988 году вновь ставшей Новой, а спустя три года площадью Республики). Там празднование разрешат лишь в 1991 году. Тогда же и издадут указ президента страны Нурсултана Назарбаева «О весеннем народном празднике Наурыз» — он вышел 20 марта 1991 года. Документ гласит: «День равноденствия 22 марта следует объявить национальным праздником — Наурыз». Ответственность за проведение праздника возложили на Кабинет министров Казахской ССР и исполкомы местных Советов народных депутатов.
В таком формате однодневного празднования Наурыз просуществует до конца «нулевых». И начнет слагаться уже новая традиция этого праздника, в чем-то наследующая старым традициям, а чем-то формирующая уже новые.
С праздником вас, уважаемые читатели!
Фото из открытых источников
