Военная сила — первейший индикатор политической субъектности. Народ, не способный к коллективной самоорганизации в форме армии, рано или поздно становится объектом внешней воли. Армия — не просто инструмент отражения агрессии, это структурный каркас любого настоящего государства. В этом смысле вопрос о казахстанской армии есть вопрос не о бюджете, а о судьбе.
МАТЕРИАЛЫ ПО ТЕМЕ:
Против плача: о вреде травматического национализма
От службы к верности: как Орда породила «многонациональный народ»
Кодекс казахстанца: восемь ингредиентов величия
В истории казахского народа армия всегда играла центральную роль: от степных империй, в которых каждый взрослый мужчина был воином, до обязательной срочной службы в Советской Армии. Однако в постсоветский период казахстанская армия оказалась в положении вторичного института — малоуважаемого, недофинансированного и слабо встроенного в национальный миф.
Причина отчасти в доминировании гуманитарного дискурса, унаследованного от позднесоветской и посталашевской интеллигенции. В их представлениях судьба нации решается в манифестах, а не в мобилизационных инструментах. Это порождает опасный перекос.
Во время Великой Отечественной войны Казахстан проявил исключительную мобилизационную способность. Из республики было призвано более 1,2 миллиона человек — почти 25% населения. В кратчайшие сроки в Казахстане были сформированы десятки стрелковых и кавалерийских дивизий, в том числе прославленные 8-я гвардейская Панфиловская, 312-я, 316-я, 106-я кавалерийская, 105-я акмолинская, 102-я и другие дивизии. Эти соединения стали символами боевой доблести и воинской славы.
Казахи проявили героизм на фронтах от Волги до Берлина. Герои Советского Союза Алия Молдагулова, Маншук Маметова, Талгат Бегельдинов, Бауыржан Момышулы и многие другие стали частью общего кода национальной идентичности. Их подвиг — не просто пример личного мужества, но и свидетельство существования у казахского народа высокого уровня стратегической культуры, дисциплины, жертвенности и способности к защите Родины.
Мобилизация 1941–1945 годов — прямое доказательство того, что казахстанское общество обладает институциональной памятью мобилизационного типа. Это ресурс, который нужно не забывать, а развивать и актуализировать.
Символическая подмена настоящей военной истории романтическими образами Алаш-Орды вредит пониманию сути политической субъектности. Алашевцы, при всем уважении к их интеллектуальным усилиям, не создали армии, не провели мобилизацию, не отстояли территорию в военном смысле. Они апеллировали к идее автономии и просвещения, но остались в позиции просителей. В этом смысле, романтизация Алаш-Орды как «зародыша государственности» дезориентирует общественное сознание.
Истинным государственным актом было участие в войне. Именно с 1941 года, с мобилизации по всей республике, с созданием частей, эвакогоспиталей, заводов, наступает момент, когда казахская субъектность выражается в институциональной форме. И это — фундамент, который нельзя подменять символической мифологией.
Нация без армии — это не просто слабая нация, это нация без будущего. В мировой практике военная история всегда лежит в основе национального мифа: Спарта у греков, Великая армия Наполеона у французов, Красная Армия у советского человека, ЦАХАЛ в Израиле. Казахстану нужно выстраивать свою версию этого мифа — не через воспевание номадизма как состояния души, а через конкретную институциональную преемственность: от батыров до панфиловцев, от Кенесары до Момышулы.
Современные учения с Турцией или Россией, участие в миротворческих миссиях ООН, укрепление собственного военного контингента в Прикаспии и Приаралье должны рассматриваться не как внешнеполитическая активность, а как продолжение стратегической субъектности. Армия должна быть вписана в культурный и образовательный код: как обязательный предмет в школах, как институциональный элемент в мифе нации, как генератор дисциплины и солидарности.
Политическая субъектность невозможна без стратегии, а стратегия невозможна без армии. Казахстанская армия — не просто институт безопасности, но и носитель глубинной памяти народа, способного мобилизоваться в критические моменты. История Великой Отечественной войны показывает, что у Казахстана есть традиция, на которую можно опереться. Но ее необходимо очистить от символических подмен и гуманитарных абстракций.
Пора перестать стесняться собственной силы. Нация, признающая армию своим органическим продолжением, способна быть равной среди сильных. В XXI веке слабость — не добродетель, а путь к растворению.
Фото из открытых источников
